CONTACTS

Genius Hotel
SP 231 Km 32,00 Corato – Bari – 70033 – Italy – (Viale degli Abeti)
Telefono: +39 080 8987454
Fax : +39 080 8724435

COMMENT NOUS JOINDRE

In auto: Autostrada A14 uscita Trani-Corato direzione Bari
In treno: Stazione di Trani (13 Km) oppure Stazione di Barletta (20 Km)
In aereo: Aeroporto Bari-Palese (32 Km)

Lieux à visiter

Le château est construit directement sur une rive rocheuse, en de nombreux points, et est universellement connu pour sa forme octogonale. Huit tours de la même forme sont greffées sur chacun des huit bords des murs-rideaux en calcaire local, marquées par une corniche en ficelle, huit monoforces ouvertes au niveau inférieur, sept fenêtres à meneaux et une seule fenêtre à trois lumières, faisant face à Andria, au niveau supérieur.

La cour, de forme octogonale, se caractérise, comme l’ensemble du bâtiment, par le contraste chromatique résultant de l’utilisation de brèches de corail, de calcaire et de marbre; Il était une fois des sculptures antiques, dont il ne reste que la dalle représentant la Procession des Chevaliers et un fragment d’une figure anthropomorphique.

À l’étage supérieur, il y a trois portes-fenêtres, sous lesquelles se trouvent des éléments en saillie et des trous, destinés peut-être à supporter une galerie en bois permettant de rendre les pièces indépendantes les unes des autres, communiquant entre elles par un chemin anneau, à l’exception du premier et du huitième, séparés par un mur dans lequel un grand òculo, probablement utilisé pour communiquer, s’ouvre vers le haut.
Les seize salles, huit pour chaque étage, ont une forme trapézoïdale et ont été recouvertes d’une solution ingénieuse. L’espace est en fait divisé en une travée centrale carrée recouverte d’une croix côtelée (avec des demi-colonnes en brèccia corallina au rez-de-chaussée et des piliers de marbre trilobés au sommet), tandis que les espaces triangulaires restants sont couverts de voûtes en tonneau ogival.
Les clés de voûte des croisières sont différentes les unes des autres, décorées d’éléments anthropomorphes, zoomorphes et phytomorphes.

La connexion entre les deux étages se fait par trois escaliers en colimaçon insérés dans autant de tours.

Certaines de ces tours accueillent des citernes pour la récupération des eaux de pluie, en partie canalisées également vers la citerne creusée dans le roc, sous la cour centrale. Dans les autres tours, il y a les salles de bains, équipées de latrines et d’un lavabo, et placées côte à côte
le tout dans une petite pièce, probablement utilisée comme dressing ou destinée à accueillir des bains à ablutions, puisque Frédéric II et sa cour le pratiquaient couramment, selon une coutume typique de ce monde arabe tant aimé du souverain.
Un grand intérêt est porté à l’équipement sculptural qui, bien que très appauvri, fournit un témoignage significatif de l’appareil décoratif original, jadis également caractérisé par la vaste gamme chromatique de matériaux.
employés: mosaïques, carreaux de majolique, pâtes vitreuses et peintures murales, dont certains écrivains et historiens locaux ont découvert des traces entre la fin du XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle et les décrivent dans leurs œuvres.

Actuellement, les deux étagères anthropomorphes de la tour du fauconnier sont toujours présentes, les télamons soutenant la voûte de parapluie de l’une des tours scalaires et un fragment de la mosaïque d’étage de la salle VIII située au rez-de-chaussée. Dans la galerie d’art de la province de Bari, deux fragments sculpturaux importants représentant temporairement une tête et un buste acéphale ont été découverts au cours de longues restaurations. Ils ne laissèrent aucune trace du bassin octogonal placé au centre de la cour. cité par certains érudits du siècle dernier.

Mappa

La position de la cathédrale de Trani en a fait l’un des plus célèbres au monde; fait de calcaire clair, alimenté par les carrières généreuses du lieu, c’est la sentinelle de l’une des villes maritimes les plus importantes des Pouilles et un excellent exemple d’architecture romane des Pouilles.

La cathédrale actuelle se dresse sur le site déjà occupé par l’ancienne cathédrale paléochrétienne, documentée dès le IXe siècle et dédiée à la Vierge. De cet endroit vénérable, complètement démoli pour donner naissance à la nouvelle construction, subsiste l’hypogeum sacellum dédié au proto-évêque de Brindisi San Leucio et quelques morceaux de sol en mosaïque.

Le sacellum est une pièce carrée de l’époque longobarde, avec une pièce centrale pouvant abriter les reliques, inspectées par de petites fenêtres, et un déambulatoire annulaire permettant le passage à sens unique de la rangée de fidèles, avec différents passages pour l’entrée et la résultat.

La grande église a commencé à monter en 1099, par la volonté de l’évêque byzantin, à la suite de la mort et de la canonisation du jeune pèlerin Nicola, débarqué à Trani, en Grèce. La cathédrale; construit avec des fonds publics, il est le résultat d’un projet unitaire audacieux visant à isoler le bâtiment de la montée des eaux de la mer; c’est entièrement sous divo, y compris l’environnement le plus important pour une église romane, la crypte, destinée à préserver les reliques du saint patron de Trani, San Nicola il Pellegrino. En effet, la crypte de la cathédrale de Trani ne correspond pas à l’étymologie, elle n’est pas du tout « cachée », elle est lumineuse et haute, avec des croisières soutenues par une forêt de très élégantes colonnes de marbre grecs; les passages murés aujourd’hui permettaient l’accès de l’extérieur et fonctionnaient de manière autonome jusqu’à l’achèvement du corps longitudinal; cependant, la crypte conserve sa position canonique, en dessous du presbytère, dans la mesure où elle était ingénieusement alignée sur une église-hall, installée sur deux rangées de colonnes basses, qui conserve uniquement au nom la mémoire de l’ancienne église de S. Maria et constitue le soutien de l’église supérieure, dédiée à la Vierge de l’Assomption.

Celui-ci a un plan basilical avec un transept et trois allées, un toit en treillis au centre, une croisière mineure, une galerie pour femmes, des colonnes jumelées comme support inhabituel et gracieux; sa construction a continué jusqu’aux dernières décennies du 12ème siècle; dans le presbytère, des traces substantielles du sol en mosaïque d’origine sont lues, dont la qualité, les thèmes et la finition sont similaires à celles du sol de la cathédrale d’Otrante (1165).

Les églises inférieures et supérieures sont accessibles depuis la haute façade; au premier, par un large passage voûté au-dessous des escaliers, au second, par un petit cimetière déjà touché par un portique démoli au XVIIIe siècle, dont subsistent les traces des arcs de la façade et des bases des piliers, entrecoupées de sièges Parapet, loggia ouverte sur une vue splendide sur le château de Frédéric, sur la mer.

L’espace absidial comprend également deux pièces qui se chevauchent, le presbytère et la crypte, donnant ainsi lieu à l’extérieur de la magnifique triade des majestueuses absides.

Le clocher flanque la façade, construite à partir du XIIIe siècle et signée, sur le cadre de la haute base de la route, par Nicolaus sacerdos et protomagister.

Mappa

Les Sassi de Matera, classés au patrimoine mondial de l’UNESCO en 1993, constituent un lieu unique au charme extraordinaire qui témoigne de la façon dont l’homme a vécu pendant des milliers d’années dans un environnement de conte de fées: le contexte rocheux qui caractérise les 32 hectares de qui est divisé en le noyau urbain des Sassi et toute la zone environnante en grande partie protégée par le Parc archéologique naturel historique des églises rupestres de Matera.

Les Sassi de Matera sont reliés au centre actuel de la ville qui se trouve dans l’avion par de nombreux accès créant un échange continu entre ces deux environnements urbains. Pour accéder aux Sassi, il suffit de prendre l’une des nombreuses rues ou ruelles qui descendent du centre-ville vers les anciens quartiers.

Quels sont les sassi de Matera

À l’origine, les Sassi de Matera étaient simplement un environnement rocheux en continuité avec celui situé de l’autre côté du canyon creusé par le Gravina di Matera. Le côté occidental sur lequel ce noyau urbain a été créé est constitué au bas de murs escarpés qui surplombent le ruisseau et, plus haut, d’une série de terrasses, de collines et de plaines plus propices à la colonisation humaine, des lieux qui ont été au fil des millénaires transformé de villages de rock en une vraie ville.

Les premiers établissements humains remontent au Paléolithique et se sont développés dans des grottes très nombreuses qui caractérisent le paysage rocheux de Matera. Au fil du temps, ce paysage a été de plus en plus modifié par l’homme qui a sculpté et façonné la roche mère, trouvant surtout dans la couche de calcaire friable (tuf) une possibilité exceptionnelle de peuplement à l’abri d’agents naturels. Les environnements creusés dans de véritables complexes rocheux constituaient la première forme du noyau urbain, encore largement présent dans les bâtiments et les bâtiments construits au cours du dernier millénaire.

Après avoir traversé les phases préhistoriques du Paléolithique, du Néolithique et des différents âges du métal, l’histoire de Matera sera fortement marquée par l’avènement du christianisme. L’empreinte chrétienne devient culturellement dominante en peu de temps. Au cours du Moyen Âge, le paysage rocheux a été systématiquement transformé par la construction de lieux de culte impressionnants. Au cours de cette période impressionnante, la cathédrale majestueuse de Matera, l’église de San Giovanni Battista, l’église de San Domenico, l’église de Santa Maria della Valle Verde sur la Via Appia sont construits. C’est à ce moment que se dessine une véritable ville, concentrée autour de la cathédrale située au sommet de la colline Civita (Civitas, ville) qui divise les Sassi en deux: le Sasso Barisano exposé à l’est et le Sasso Caveoso exposé au sud.

Mappa

Les trulli, maisons typiques en pierre calcaire d’Alberobello au sud des Pouilles, sont des exemples extraordinaires de la construction en dalles de pierre sèche, une technique datant de l’époque préhistorique et encore utilisée dans cette région. Bien que les trulli ruraux soient disséminés dans toute la vallée d’Itria, la ville d’Alberobello abrite une concentration maximale de spécimens les mieux conservés de cette forme architecturale, avec plus de 1500 structures dans les districts de Monti et Aja Piccola.

Les trulli sont des huttes traditionnelles en pierre sèche avec un toit en dalles sèches. Les trulli servaient généralement d’abris temporaires ou de logements permanents pour les petits propriétaires terriens ou les ouvriers agricoles. Les trulli ont été construits dans une pierre calcaire grossièrement travaillée, extraite lors de fouilles pour la construction de citernes souterraines, de pierres ramassées dans la campagne et dans les affleurements rocheux environnants. Ces bâtiments ont une structure rectangulaire caractéristique avec des toits coniques en pierres sèches.

Les murs blanchis à la chaux des trulli sont construits directement sur les fondations en calcaire et réalisés selon la technique de la maçonnerie sèche, sans mortier ni ciment. Sur les murs à double revêtement avec un noyau incohérent s’ouvre une porte et de petites fenêtres. Un foyer intérieur et des alcôves sont installés dans les murs épais. Même les toits sont à double couche: une doublure interne voûtée en pierres de forme conique, aboutissant à une clé de voûte, et un cône externe imperméable en dalles calcaires, appelé chianche ou chiancarelle.

Les toits des bâtiments portent souvent des inscriptions en frêne blanc ayant une signification mythologique ou religieuse, et se terminent par un pinacle décoratif destiné à chasser les mauvaises influences ou le malheur. L’eau est recueillie par des gouttières sortant de la base du toit, à partir de laquelle elle s’écoule ensuite par un petit canal jusqu’à un réservoir sous la maison. Il y a environ mille ans (1000 ans av. J.-C.), la région actuelle de Alberobello était parsemée de colonies rurales. Les colonies se sont développées pour former les districts actuels de Aia Piccola et Monti. Vers le milieu du XVIe siècle, environ quarante trulli occupèrent le district de Monti, mais ce n’est qu’en 1620 que la colonie commença son expansion.

En 1797, vers la fin de la domination féodale, le nom d’Alberobello a été adopté et Ferdinando IV de Borbone, roi de Naples, a conféré à la localité le titre de ville royale. Après cette période, la construction de nouveaux trulli est tombée en déclin. Entre 1909 et 1936, certaines parties d’Alberobello ont été désignées monuments protégés du patrimoine culturel.

Mappa

Luisa Piccarreta est toujours un nom très répandu à Corato, une ville des Pouilles située dans l’arrière-pays nord de Bari. Elle est née le dimanche 23 avril 1865 à Albis, cinquième de ses huit filles, et le soir du même jour, elle a été baptisée dans l’Église mère du pays. Il a participé à la vie de sa famille d’origine paysanne. Le père agriculteur dirigeait les champs d’un riche propriétaire et, avec sa famille, il s’installa pendant de longues périodes dans une « Masseria » sur le plateau de Murge. Il semblait déjà étrange que cette petite fille passe beaucoup de temps à se cacher pour s’immerger dans de longues méditations et prières. À l’âge de 9 ans, il a reçu la première communion et la confirmation le même jour et a commencé à entendre la voix de Jésus dans son « intérieur », en particulier après avoir reçu la communion. En tant que professeur d’intérieur la corrige et la guide dans la vie spirituelle pour qu’elle devienne son « image parfaite » et qu’elle s’inspire de la vie de Nazareth, elle l’éduque à la mortification de la volonté pour l’amour. C’est pourquoi l’Eucharistie devient sa « passion prédominante » et essaie d’y participer chaque fois qu’il le peut. À l’âge de 13 ans, il s’est senti obligé de se plonger dans la Passion de Jésus, qu’il a commencé à méditer quotidiennement. Elle a également une vision de Jésus qui a conduit à la crucifixion qui lui demande de l’aide. Une longue période de désolation et de harcèlement de la part de démons commence.

Il a rejoint les « Filles de Marie », une congrégation laïque assistée de Corato dal Sac. D. Michele De Benedictis (1844-1910) et initialement situé à l’église de l’ancien couvent des Capucins. Dans cet endroit, il y a aussi un Institut féminin de jeunes filles, filles de familles riches, confié aux Soeurs de la Charité de l’Immaculée Conception d’Ivrée. Ici, Luisa ne fréquentera que les premières classes de l’école élémentaire, avec les sœurs pour institutrices.

Les parents n’ont remarqué la vie intérieure intense de Luisa que vers 17 ans, avec le printemps et le transfert à la Masseria de Torre Disperata. Luisa n’a pas manifesté de souffrance mystérieuse et de plus en plus fréquente avec la perte de ses sens. et ensuite « pétrifiant » au cours duquel il a aussi des visions de Jésus qui le choisit comme victime. Les phénomènes se produisent de plus en plus fréquemment pour la forcer à se coucher. Ce sont les prodromes de ce que Luisa désignera comme la « nouvelle vie ». Les incompréhensions des membres de la famille et les visites du médecin de famille commencent. Incapable d’un certain diagnostic, le médecin ne trouve rien de mieux que de suggérer la « visite » d’un prêtre. On obtient l’intervention du père Augustin, Cosma Loiodice, qui connut Luisa grâce aux Filles de Marie. À la surprise générale, la bénédiction sacerdotale l’a immédiatement libérée de son état d’inconfort et cela se poursuivra chaque fois que le besoin s’en fera sentir, pendant environ quatre ans. Leggi tutto….

Mappa

INVIA UN MESSAGGIO

Hai qualcosa in mente da dirci? Per favore non esitare a
contattaci tramite il nostro modulo di contatto.